Perempuan: dalam Novel, Sejarah, dan Kebaya Kartini

Tulisan ke-5 dari Seminar Internasional bertajuk Kartini Zaman Baru: Reflections on the Condition of Contemporary Indonesian Women yang diselenggarakan oleh Jurusan Ilmu Sejarah FIB UNHAS.

Pada sesi panel kedua tampil 4 nara sumber lainnya. Keempat nara sumber tersebut adalah Ibu Yulianeta (dari UPI Bandung), Bapak Rasyid Asba (UNHAS), Bapak Dias Pradadimara (UNHAS), dan Bapak Muhammad Hasyim (UNHAS). Diskusi dipandu oleh Bapak Edward Poelinggomang sebagai moderator.

Kiri-kanan: Pak Hasyim, Pak Rasyid, Pak Edward, Pak Dias, dan Bu Yulianeta

Penelitian Ibu Yulianeta berfokus pada tokoh perempuan pada novel-novel karya Pramoedya Ananta Toer, judul makalahnya adalah Membaca Semangat Perjuangan Kartini dalam Novel-Novel Pramoedya Ananta Toer. Salah satu yang disebutkannya adalah tokoh Larasati dalam novel Larasati yang mempresentasikan perempuan sebagai subyek, bukan obyek. Ia menyebut pula beberapa tokoh lainnya. Selain itu, di akhir presentasinya, Ibu Yulianeta menyimpulkan 2 hal ini:

• Pramoedya menampilkan citra kemenangan perempuan, bahwa perempuan merdeka, bersemangat, penuh sumber daya, dan mampu bertarung melawan penindas sebagaimana halnya Kartini dengan semangat juangnya.
• Perempuan dipandang memiliki peranan penting dalam bangsa, sebuah ruang publik yang selama ini dianggap milik laki-laki.

Bapak Prof. Dr. A. Rasyid Asba menyampaikan makalahnya yang berjudul Citra Wanita Aceh: Cut Nya’ Din dalam Perspektif Kolonial. Saat hendak menuliskan kembali, saya baru sadar kalau saya tidak menuliskan catatan apa-apa dari presentasi Pak Rasyid ini. Saya pun tidak mendapatkan file-nya dari panitia. Ini kelalaian saya, bukan karena materinya tak menarik. Kita ke presenter berikutnya, yah.

Berikutnya adalah Bapak Dias Pradadimara. Saya tidak sempat mencatat judul makalahnya, juga tidak mendapatkan file-nya dari panitia tetapi saya menuliskan beberapa catatan.

Pertama-tama, Pak Dias mengungkapkan bahwa Kartini bukanlah pahlawan perempuan pertama yang ditetapkan oleh Soekarno. Sebelumnya Cut Meutia dan Cut Nya’ Din sudah terlebih dahulu ditetapkan sebagai pahlawan nasional. Nah, lho ... ini menjawab pertanyaan yang dilontarkan di luar sana mengenai hal ini. So, any problem after knowing this fact? I hope not lah yah.

Dr. Bambang Sulistyo Edy, ketua jurusan Ilmu Sejarah UNHAS

Pak Dias juga mengatakan bahwa Hari Kartini sebenarnya bukannya baru dirayakan setelah penetapannya sebagai pahlawan nasional pada tahun 1964. Hari Kartini sebenarnya sudah dirayakan sejak tahun 1920-an.

Pada pembahasan materinya, Pak Dias menekankan mengenai bagaimana perempuan bisa lebih nampak dalam sejarah dan secara mandiri menentukan nasibnya sendiri. Pak Dias lalu melontarkan pertanyaan, “Kalau bisa menulis sejarah, bagaimana bentuknya?” Ehm, mudah-mudahan ada sebagian jawabannya pada tulisan saya sebelum ini (judulnya Sama Seperti Kartini, Kami pun Menulis).

Beberapa cara menuliskan sejarah perempuan adalah:

• Menuliskan kelompok-kelompok perempuan.
• Melihat tokoh-tokoh tertentu.
• Bagaimana usaha penguasaan rezim kolonial di kelompok pribumi adalah dengan menguasai kelompok perempuan.

Dalam hal ini, perhatian tentang perempuan di Indonesia belumlah banyak. Yang paling penting sebenarnya adalah bagaimana memosisikan perempuan dalam program besar sejarah nasional Indonesia.

Pemateri terakhir adalah Bapak Dr. Muh. Hasyim, M. Si. Presentasinya berjudul Semiotika Fashion pada Perayaan Hari Kartini. Pak Hasyim memulai presentasinya dengan menceritakan, bagaimana kebaya Kartini begitu lekat dengan diri Kartini. Ia pernah mencoba “merekayasa” pakaian Kartini, dengan menggantinya dengan pakaian modern dan orang tak mengenalinya. Berbeda halnya jika Kartini mengenakan kebaya yang memang lazim dikenakan pada masanya.

Sebagai pelindung yang tampak, fashion (pakain/busana) tidak hanya sekadar bermakna denotasi namun juga bermakna konotasi yang mampu berucap banyak hal tentang siapa diri kita sebenarnya.

Pada aspek sejarahnya, ada 3 tahap penandaan pakaian Kartini:

• Produksi tanda, fashion kebaya sebagai identitas diri dan sosial
• Sirkulasi tanda: fashion Kartini dikomunikasikan melalui media
• Reproduksi/pertukaran  tanda: masyarakat mereproduksi makna atas fashion kartini melalui perayaan Hari Kartini.

Pada poin ketiga di atas, saya bertanya-tanya, sebenarnya itu “reproduksi” atau “reduksi”, yah?

Pada akhirnya Hari Kartini dimaknai dengan memakai kebaya di mana-mana. Di kantor-kantor, sekolah-sekolah, juga di area publik lainnya. Hari Kartini membahas tentang perempuan yang bekerja di luar rumah yang mengenakan kebaya. “Sayangnya, pada Hari Kartini tidak pernah ditampilkan perempuan sebagai ibu rumah tangga di media,” begitu kira-kira disampaikan oleh Pak Hasyim saat merespon sebuah pertanyaan

Segenap panitia dan nara sumber seminar internasional
Kartini Zaman Baru: Reflections on the Condition of Contemporary Indonesian Women

Seminar internasional ini juga membahas banyak aspek emansipasi dalm peran perempuan dan laki-laki. Beberapa nara sumber menilai banyak perempuan sekarang salah kaprah dalam mengartikan perjuangan Kartini hingga kebablasan. Ada juga yang menyoroti pentingnya laki-laki memiliki toleransi terhadap perempuan. Masih banyak permasalahan mengenai batas-batas emansipasi dan permasalahan perempuan untuk mengatakan “kita sudah bicara emansipasi” – begitu kata Pak Dias.

Bapak Dr. Bambang Sulistyo Edy – ketua jurusan Ilmu Sejarah FIB UNHAS, dalam closing speech-nya mengatakan bahwa bukan karena Kartini orang Jawa maka ia masih dibicarakan hingga kini. Membicarakan Kartini masih relevan di masa kini. Kita perlu menangkap nilai-nilai apa yang diperjuangkan Kartini.

Saya setuju. Setelah mengikuti rangkaian seminar ini, saya makin mantap menyatakan bahwa Kartini benar-benar pantas dengan gelarnya sebagai “pahlawan nasional”. Ia masih pantas dibicarakan karena perjuangannya menginginkan perempuan cerdas, bukan semata-mata agar setara dengan lelaki. Sebab jika perempuan cerdas, ia bisa memperjuangkan dirinya menjadi signifikan di tengah keluarganya, juga di dunia ini.

Makassar, 12 Mei 2016

Selesai

Baca tulisan sebelumnya yaa:

• Perempuan dan Kantong Teh
• Joost Cote Tentang Kartini: Penulis dan Nasionalis Kebudayaan
• Perempuan, dari Dunia Dongeng Hingga Dunia Nyata
• Sama Seperti Kartini, Kami pun Menulis

Daan tulisan yang ada hubungannya ini yaa:

• Mengurai Empat Hal Perjuangan Kartini (opini saya di Harian Fajar bulan April lalu)
• Pengalaman Wawancara untuk Film Dokumenter Seminar Internasional Hari Kartini
• Perempuan Pewarna Sejarah (opini saya di Harian Fajar pada Hari Kartini tahun lalu)
• Perempuan Menulis, Demi Keabadian (opini saya di Harian Fajar pada Hari Kartini tahun 2014)

Share :